বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আপুনি কেতিয়াবা “Bewitched” চিনেমাখন চাইছেনে? যদি আছে, তেন্তে নিকোলা কিডমেনৰ চৰিত্ৰটোৱে হতাশ হৈ আকাশলৈ চাই থকাটো হয়তো আপোনাৰ মনত আছে। “চন্দ্ৰত তেজ!” গোলাপী গোলক এটালৈ আঙুলিয়াই তাই ভয়তে কান্দি উঠে।
কিন্তু তেজৰ চন্দ্ৰ ঠিক কি? আৰু ইয়াৰ কোনো আধ্যাত্মিক তাৎপৰ্য্য আছেনে?
সেইটোৱেই আমি জানিবলৈ ইয়াত আহিছো। আমি তেজৰ চন্দ্ৰ কি, আৰু ইয়াৰ কাৰণ কি, সেই বিষয়ে অন্বেষণ কৰিম৷ আৰু আমি জানিব পাৰিম যে ইয়াক যুগ যুগ ধৰি বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ বাবে কি প্ৰতীকিত কৰা হৈছে।
গতিকে যদি আপুনি সাজু, তেন্তে তেজৰ চন্দ্ৰৰ আধ্যাত্মিক অৰ্থৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ পঢ়ক।
তেজৰ চন্দ্ৰ কি?
তেজৰ চন্দ্ৰ শব্দটো আচলতে কেইবাটাও ভিন্ন পৰিঘটনাক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
কঠোৰকৈ ক’বলৈ গ’লে তেজৰ চন্দ্ৰ তেতিয়া হয় যেতিয়া সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰগ্ৰহণ হয়। সেইটো হয় যেতিয়া চন্দ্ৰ, পৃথিৱী আৰু সূৰ্য্য সকলো একাকাৰ হৈ থাকে। পৃথিৱীয়ে সূৰ্য্যৰ পোহৰ চন্দ্ৰত উপনীত হোৱাত বাধা দিয়ে।
চন্দ্ৰৰ পৃষ্ঠত সূৰ্য্যৰ উজ্জ্বল বগা বা সোণালী পোহৰতকৈ ৰঙা জিলিকনি থাকে। কাৰণ চন্দ্ৰত উপনীত হ’ব পৰা একমাত্ৰ পোহৰটোৱেই হ’ল পৃথিৱীৰ বায়ুমণ্ডলৰ মাজেৰে ফিল্টাৰ কৰা পোহৰ।
আমাৰ বায়ুমণ্ডলৰ কণিকাবোৰে পোহৰ বিকিৰণ কৰে, আৰু নীলা পোহৰ ৰঙাতকৈ অধিক বিয়পি পৰে। গতিকে চন্দ্ৰলৈ চালে গোলাপী ছাঁ যেন লাগে। “তেজৰ চন্দ্ৰ” শব্দটোৰ পৰা আপুনি আশা কৰা ধৰণে ই একেবাৰে চহকী ৰঙা নহয়! কিন্তু ই এতিয়াও স্পষ্টভাৱে ৰঙা।
এইটোৰ তেজৰ চন্দ্ৰধৰণৰ তুলনামূলকভাৱে বিৰল পৰিঘটনা। তিনিবছৰৰ মূৰে মূৰে প্ৰায় দুবাৰহে সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰগ্ৰহণ হয়। ইয়াৰ লগত যোগ কৰিলে যে এটা ঠাইৰ পৰা চালে তেজৰ চন্দ্ৰ হিচাপে দেখা দিয়া বস্তুটো আন ঠাইৰ পৰা একে দেখা নাযায়।
কিন্তু চন্দ্ৰগ্ৰহণৰ বাহিৰেও আন কিছুমান অনুষ্ঠানো আছে যেতিয়া চন্দ্ৰটো ৰঙা দেখাব পাৰে। যদি আমাৰ নিজৰ আকাশত বহুত ধূলি বা কুঁৱলী থাকে, তেন্তে সেইটোৱেও নীলা পোহৰটো ফিল্টাৰ কৰি পেলাব পাৰে৷ ফলত ৰঙা পোহৰেৰে জিলিকি থকা চন্দ্ৰ।
আৰু কিছুমান মানুহে আনকি তেজৰ চন্দ্ৰ বুলিও কয় যেতিয়া আচলতে ই এক নিখুঁত স্বাভাৱিক ৰং! সাধাৰণতে পতনৰ সময়ত এনে হয়। তেতিয়াই বহুতো পৰ্ণপাতী প্ৰজাতিৰ গছৰ পাতবোৰ চহকী ৰঙা হৈ পৰে। যদি আপুনি এনে গছৰ ডালৰ মাজেৰে চন্দ্ৰক দেখে তেন্তে ইয়াক তেজৰ চন্দ্ৰ বুলি ক'ব পাৰি।
তেজৰ চন্দ্ৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী
আমি ইতিমধ্যে দেখিছো যে ইয়াৰ বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা আছে কিহৰ ফলত তেজৰ চন্দ্ৰ হয়। কিন্তু ইয়াৰ আকৰ্ষণীয় ৰূপটোৱেও গভীৰ অৰ্থ বহন কৰেনে?
কিছুমান মানুহে বিশ্বাস কৰে যে ইয়াৰ অৰ্থ আছে। আৰু ২০১৩ চনত দুজন প্ৰটেষ্টেণ্ট আমেৰিকান প্ৰচাৰকে “তেজৰ চন্দ্ৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণী” নামেৰে পৰিচিত হোৱা কথাটোৰ উল্লেখ কৰিছিল।
এই অনুষ্ঠানটো আছিল এক অস্বাভাৱিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰিঘটনা – দুবছৰৰ ভিতৰত সংঘটিত চাৰিটা পূৰ্ণ চন্দ্ৰগ্ৰহণৰ ধাৰাবাহিক। ইয়াক টেট্ৰাড বুলি জনা যায়।
তেজৰ চন্দ্ৰৰ ভৱিষ্যদ্বাণীৰ বিষয়বস্তু হোৱা টেট্ৰাডটো ২০১৪ চনৰ এপ্ৰিলৰ পৰা ২০১৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত হৈছিল।আৰু ইয়াৰ আন কিছুমান অস্বাভাৱিক বৈশিষ্ট্যও আছিল।
প্ৰতিটোতে... theইহুদীসকলৰ বন্ধৰ দিনত গ্ৰহণ হৈছিল আৰু ইয়াৰ মাজত ছটা পূৰ্ণিমা আছিল। ইয়াৰে কোনোটোৱেই আংশিক গ্ৰহণৰ সৈতে জড়িত নাছিল।
আমি জনা মতে সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰ গ্ৰহণৰ সময়ত চন্দ্ৰ ৰঙা দেখাটো সাধাৰণ কথা। ইয়াত ঠিক তেনেকুৱাই হৈছিল৷ আৰু ২০১৫ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত চূড়ান্ত গ্ৰহণৰ চন্দ্ৰটো ৰঙা ৰঙত বিশেষভাৱে আকৰ্ষণীয় আছিল।
প্ৰচাৰক দুজন মাৰ্ক ব্লিটজ আৰু জন হেগীয়ে দাবী কৰিছিল যে এইবোৰ পৰিঘটনা বাইবেলত ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা এপ'কেলিপছৰ সৈতে জড়িত . তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ তত্ত্বক সমৰ্থন কৰিবলৈ বাইবেলৰ জোৱেল আৰু প্ৰকাশিত বাক্যৰ কিতাপবোৰৰ অংশবোৰলৈ আঙুলিয়াই দিছিল।
হেগীয়ে তেওঁ দেখা সংযোগবোৰৰ ওপৰত এখন বেষ্টচেলাৰ কিতাপ লিখিছিল। ইয়াত কোনো নিৰ্দিষ্ট এপ'কেলিপ্টিক পৰিঘটনাৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হোৱা নাছিল যদিও ই ইহুদী বা ইজৰাইলৰ ইতিহাসৰ দুৰ্যোগৰ সৈতে সময়ৰ মাজেৰে টেট্ৰাডক সংযোগ কৰিছিল।
বাইবেলত তেজৰ চন্দ্ৰ
তেজৰ চন্দ্ৰক উল্লেখ কৰা কেইবাটাও দৃষ্টান্ত আছে to in the Bible.
যোৱেলৰ পুস্তকত সূৰ্য্য আন্ধাৰ হোৱা আৰু চন্দ্ৰ তেজলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ উল্লেখ আছে। এইবোৰ পৰিঘটনা, ইয়াত কোৱা হৈছিল, “প্ৰভুৰ মহান আৰু ভয়ংকৰ দিন”ৰ আগতে ঘটিব।
শিষ্য পিতৰে পাঁচনিৰ কৰ্মৰ পুস্তকত ভৱিষ্যদ্বাণীটো পুনৰাবৃত্তি কৰিছে। কিন্তু পিতৰে কৈছিল যে সেই ভৱিষ্যদ্বাণী সুদূৰ ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত নহয়, পেন্টেকোষ্টৰ দ্বাৰা পূৰ্ণ হৈছে। (পেন্টেকোষ্ট আছিল যেতিয়া যীচুৰ মৃত্যুৰ পিছত পবিত্ৰ আত্মা শিষ্যসকলৰ ওচৰলৈ নামি আহিছিল।)
চূড়ান্ত উল্লেখতেজৰ চন্দ্ৰলৈ আহিছে চিৰ-কুকি প্ৰকাশিত বাক্যৰ কিতাপখনত। ইয়াত কোৱা হৈছে যে “ষষ্ঠ ছীল” খোলাৰ লগে লগে সূৰ্য্য ক’লা হৈ পৰিব, আৰু চন্দ্ৰটো “তেজৰ দৰে” হ’ব।
তেন্তে কিছুমান মানুহে তেজৰ চন্দ্ৰক এনেদৰে চোৱাটো হয়তো আচৰিত কথা নহয় তেজৰ চন্দ্ৰক অসুস্থ শংক হিচাপে
সূৰ্যগ্ৰহণ আৰু পৃথিৱীৰ অন্তৰ মাজৰ সম্পৰ্ক ইছলামিক বিশ্বাসতো দেখা যায়।
ইছলামী গ্ৰন্থত কোৱা হৈছে যে চন্দ্ৰ গ্ৰহণ হ'ব, আৰু বিচাৰৰ দিনা সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ একেলগে যোগ হ'ব। আৰু কিছুমান মুছলমানে সূৰ্যগ্ৰহণৰ সময়ত বিশেষ প্ৰাৰ্থনা কৰে, আকাশৰ ওপৰত আল্লাহৰ ক্ষমতাক স্বীকাৰ কৰে।
হিন্দু শাস্ত্ৰত এই গ্ৰহণক ৰাহু নামৰ দানৱৰ প্ৰতিশোধ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ৰাহুৱে তেওঁক অমৰ কৰি তোলা অম্ল পান কৰিছিল, কিন্তু সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰই তেওঁৰ মূৰটো কাটি পেলালে।
অৱশ্যে অমৰৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ মূৰ কাটিলেই যথেষ্ট নহয়! ৰাহুৰ মূৰটোৱে এতিয়াও প্ৰতিশোধ ল’বলৈ চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য দুয়োটাকে খেদি ফুৰে। কেতিয়াবা তেওঁ সেইবোৰ ধৰি খাই পেলায়, তাৰ আগতেই সেইবোৰ তেওঁৰ কটা ডিঙিৰ মাজেৰে পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয়। সেয়েহে চন্দ্ৰ বা সূৰ্যগ্ৰহণৰ ব্যাখ্যা।
আজি ভাৰতত ৰক্ত চন্দ্ৰক দুৰ্ভাগ্যৰ সৈতে জড়িত হৈয়েই আছে। খাদ্য আৰু পানীয় যেতিয়া এটা হয় তেতিয়া ইয়াক সামৰি লোৱা হয়, যাতে ই দূষিত নহয়।
গৰ্ভৱতী মাতৃসকলক বিশেষভাৱে বিপদজনক বুলি ধৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেজৰ চন্দ্ৰৰ সময়ত তেওঁলোকে খাব নালাগে, পান কৰিব নালাগে বা ঘৰৰ কাম-কাজ কৰিব নালাগে।
অন্যৰ মানুহপৃথিৱীৰ কিছু অংশইও তেজৰ চন্দ্ৰক বেয়া শংকা হিচাপে লয়। ব্ৰিটিছ দ্বীপপুঞ্জৰ পৰা অহা এটা বুঢ়ী পত্নীৰ কাহিনীত কোৱা হৈছে যে তেজৰ চন্দ্ৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া উচিত নহয়। বেয়া ভাগ্য৷ আৰু চন্দ্ৰলৈ ন বাৰ আঙুলিয়াই দিলে আৰু বেয়া!
১৯৫০ চনৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপত এটা অন্ধবিশ্বাস চলি আছিল যে তেজৰ চন্দ্ৰৰ তলত শুকুৱাবলৈ কেঁচুৱাৰ নেপি ওলোমাই থোৱাটোৱে দুৰ্ভাগ্যক আকৰ্ষণ কৰিব।
প্ৰাচীন সংস্কৃতিত তেজৰ চন্দ্ৰ
প্ৰাচীন সংস্কৃতিতো তেজৰ চন্দ্ৰ আৰু নাটকীয় পৰিঘটনাৰ মাজত এটা সম্পৰ্ক দেখা গৈছিল।
ইংকানসকলৰ বাবে এইটো ঘটিছিল যেতিয়া জাগুয়াৰে চন্দ্ৰ খাইছিল। তেওঁলোকে আশংকা কৰিছিল যে যেতিয়া জন্তুটোৱে চন্দ্ৰৰ সৈতে শেষ কৰিব তেতিয়া ই পৃথিৱীত আক্ৰমণ কৰিব। বিশ্বাস কৰা হয় যে তেওঁলোকে জাগুয়াৰটোক ভয় খুৱাই আঁতৰাই নিয়াৰ প্ৰয়াসত যিমান পাৰি সিমান শব্দ কৰি ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছিল।
সূৰ্যগ্ৰহণ চন্দ্ৰ খোৱাৰ চিন বুলি ধাৰণাটো আন বহু সংস্কৃতিতো দেখা গৈছিল। প্ৰাচীন চীনাসকলে অপৰাধীক অজগৰ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। আৰু ভাইকিংসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে আকাশত বাস কৰা পহুবোৰেই ইয়াৰ বাবে দায়ী।
প্ৰাচীন বেবিলনীয়াসকলে – টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰ মাজৰ অঞ্চলত বাস কৰা – তেজৰ চন্দ্ৰকো ভয় কৰিছিল। তেওঁলোকৰ বাবে ই ৰজাৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ আগজাননী দিছিল।
সৌভাগ্যক্ৰমে তেওঁলোকৰ উন্নত জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ দক্ষতাৰ অৰ্থ আছিল যে তেওঁলোকে কেতিয়া সম্পূৰ্ণ চন্দ্ৰগ্ৰহণ হ’ব সেইটো ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব পাৰিছিল।
ৰজাৰ সুৰক্ষাৰ বাবে এজন প্ৰক্সি ৰজা আছিল গ্ৰহণৰ সময়ছোৱাৰ বাবে ঠাইত ৰখা হয়। দুৰ্ভাগ্যজনক ষ্টেণ্ড-ইনটো নিষ্পত্তি কৰা হ’লগ্ৰহণ কেতিয়া শেষ হৈছিল তাৰ। ৰাজসিংহাসন, টেবুল, ৰাজদণ্ড আৰু অস্ত্ৰও জ্বলাই দিয়া হ’ল। তাৰ পিছত সঠিক ৰজাই পুনৰ সিংহাসন আৰম্ভ কৰিলে।
তেজৰ চন্দ্ৰৰ ইতিবাচক ব্যাখ্যা
এতিয়ালৈকে তেজৰ চন্দ্ৰৰ আঁৰৰ বাৰ্তাটো সাধাৰণতে যথেষ্ট নেতিবাচক যেন লাগে। কিন্তু সকলোতে তেনেকুৱা নহয়।
প্ৰাচীন কেল্টসকলে চন্দ্ৰ গ্ৰহণক উৰ্বৰতাৰ সৈতে জড়িত কৰিছিল। তেওঁলোকে চন্দ্ৰক শ্ৰদ্ধা কৰিছিল, আৰু ইয়াক প্ৰত্যক্ষভাৱে উল্লেখ কৰাটো খুব কমেইহে দেখা গৈছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকে সন্মানৰ চিন হিচাপে “gealach” ৰ দৰে শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “উজ্জ্বলতা”।
এই প্ৰথা ব্ৰিটেইনৰ উপকূলৰ ওচৰৰ আইল অৱ মেনত শেহতীয়া সময়লৈকে চলি আছিল। তাত থকা মাছমৰীয়াসকলে চন্দ্ৰক বুজাবলৈ “বেন-ৰেইন নাইহ’ই” বাক্যাংশটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “ৰাতিৰ ৰাণী”।
তেজৰ চন্দ্ৰক কেন্দ্ৰ কৰি বিভিন্ন থলুৱা আমেৰিকান জনগোষ্ঠীৰ বিশ্বাস বেলেগ বেলেগ। কেলিফৰ্ণিয়াৰ লুইচেনো আৰু হুপা জনগোষ্ঠীৰ বাবে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল চন্দ্ৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত, আৰু ইয়াৰ বাবে যত্ন আৰু নিৰাময়ৰ প্ৰয়োজন। লুইচেনো জনগোষ্ঠীয়ে চন্দ্ৰক সুস্থ হোৱাত সহায় কৰিবলৈ গীত গাইছিল আৰু গান গাইছিল।
অন্য জনগোষ্ঠীৰ বাবে গ্ৰহণ আহিবলগীয়া পৰিৱৰ্তনৰ চিন। চন্দ্ৰই পৃথিৱীৰ জীৱন নিয়ন্ত্ৰণ কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। গ্ৰহণে এই নিয়ন্ত্ৰণত ব্যাঘাত জন্মায়, অৰ্থাৎ ভৱিষ্যতে কথাবোৰ বেলেগ হ’ব।
আফ্ৰিকাত বেনিন আৰু ট’গোৰ বাটামালিবা লোকসকলে এই গ্ৰহণ সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ মাজৰ যুদ্ধ বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতানৈক্য সমাধান কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে নিজৰ বিবাদ নিজেই ৰাখি ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰেbed.
আৰু তিব্বতত বৌদ্ধসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেজৰ চন্দ্ৰৰ তলত কৰা যিকোনো ভাল কাম বহুগুণে বৃদ্ধি পাব। আপুনি কৰা যিকোনো বেয়া কামৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা, যদিও – গতিকে যত্ন লওক!
উইকানসকলে শস্য চপোৱাৰ চন্দ্ৰক – অক্টোবৰ মাহত তেজৰ চন্দ্ৰ – এটা শুভ অনুষ্ঠান হিচাপে লয়। তেওঁলোকৰ মতে ইয়াৰ ৰূপৰ অৰ্থ হ’ল নতুন প্ৰচেষ্টা আৰু সৃষ্টিশীল প্ৰকল্পত নামি পৰাৰ এটা ভাল সময়। আৰু আপোনাক বাধা দি থকা যিকোনো নেতিবাচক অভ্যাসৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ সময়ো।
বিজ্ঞানে কি কয়?
তেজৰ চন্দ্ৰ আৰু পূৰ্ণিমাক কেন্দ্ৰ কৰি ইমানবোৰ অন্ধবিশ্বাস থকাৰ বাবে গৱেষকসকলে অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিছে।
এটা সাধাৰণ বিশ্বাস হ’ল পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰই মানুহৰ আচৰণত প্ৰভাৱ পেলায়। এই ধাৰণাটো “পাগলতা”ৰ দৰে শব্দৰ আঁৰত নিহিত হৈ আছে, য’ত চন্দ্ৰই চন্দ্ৰক বুজায়। আৰু বহুতো ভয়ানক কাহিনীত ৱেৰউলভৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, চন্দ্ৰ পূৰ্ণ হ’লে হিংস্ৰ পহুলৈ পৰিণত হোৱা মানুহ।
আপুনি হয়তো শুনি আচৰিত নহ’ব যে ৱেৰউলফৰ অস্তিত্বৰ কোনো বৈজ্ঞানিক প্ৰমাণ নাই! কিন্তু গৱেষণাইও পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰৰ তলত মানুহৰ আচৰণ সলনি হোৱাৰ বিষয়ে আন ব্যাপক বিশ্বাসৰ কোনো ভিত্তি বিচাৰি পোৱা নাই।
আৰু আন আন ভাল খবৰ অনুসৰি ভূমিকম্পৰ বাবে তেজৰ চন্দ্ৰ দায়ী বুলি কৰা দাবীকো অসত্য বুলি কোৱা হৈছে। আমেৰিকাৰ ভূতাত্ত্বিক জৰীপে চন্দ্ৰৰ প্ৰকাৰ আৰু ভূমিকম্পৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত চকু ৰাখিছিল। পৰিনামটো? কোনো নাছিল।
কিন্তু গোটেই কাহিনীটো সেয়া নহয়। জাপানৰ গৱেষকসকলৰ এক অধ্যয়নচন্দ্ৰৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত হোৱা ভূমিকম্পৰ শক্তি চাইছিল। তেওঁলোকে দেখিলে যে তেজৰ চন্দ্ৰ থকাৰ সময়ত হোৱা ভূমিকম্প গড়ে অলপ বেছি শক্তিশালী হয়।
তেজৰ চন্দ্ৰত নিজৰ অৰ্থ বিচাৰি উলিওৱা
আমি দেখাৰ দৰে তেজৰ চন্দ্ৰই বিভিন্ন প্ৰতীক বহন কৰি আহিছে বিভিন্ন সময়ত আৰু বিভিন্ন ঠাইত। গতিকে আপুনি ইয়াৰ তাৎপৰ্য্যক আপোনাৰ নিজৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ প্ৰতি কেনেকৈ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ আগবাঢ়ি যায়?
প্ৰথম পদক্ষেপটো হ’ল যিকোনো অৰ্থ আপোনাৰ বাবে ব্যক্তিগত বুলি উপলব্ধি কৰা। আন মানুহৰ ব্যাখ্যা আকৰ্ষণীয় হ’ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ বাৰ্তা আপোনাৰ নিজৰ পৰিস্থিতিৰ লগত অনুৰণিত নহ’বও পাৰে। ধ্যান আৰু আভ্যন্তৰীণ চিন্তাৰ বাবে সময় উলিওৱাটো নিজৰ আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপনৰ বাবে অতি প্ৰয়োজনীয়।
কিছুমান মানুহে বিবেচনা কৰে যে চন্দ্ৰই নিজেই এনে ধ্যান-ধাৰণৰ বাবে কেন্দ্ৰবিন্দু প্ৰদান কৰিব পাৰে। আৰু কিছুমানে বিবেচনা কৰে যে বিশেষকৈ পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰবোৰ চিন্তা কৰাৰ বাবে এটা ভাল সময়।
তেজৰ চন্দ্ৰই অস্বীকৃত চিন্তা আৰু অনুভৱসমূহ অন্বেষণ কৰাত মনোনিৱেশ কৰাত সহায় কৰিব পাৰে। ইয়াক ক’লা আৱেগ, যেনে খং, অনুশোচনা, দুখ বা লাজৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ আমন্ত্ৰণ হিচাপে চাব পাৰি।
এই আধ্যাত্মিক কামে আমাক কেতিয়াবা নেতিবাচক বুলি ভবা আৱেগবোৰত অৰ্থ আৰু শিক্ষণ বিচাৰি উলিয়াবলৈ অনুমতি দিব পাৰে। সেই আৱেগবোৰৰ প্ৰতি নিজকে মুকলি কৰি দিলে আৰু ইয়াৰ আঁৰৰ কাৰণবোৰ অন্বেষণ কৰিলেও সেইবোৰক এৰি দিয়াটো সহজ হ’ব পাৰে।
কিছুমান মানুহে সেই অনুভৱবোৰ লিখি পূৰ্ণিমাৰ দিনত কাগজখন ধ্বংস কৰি পেলোৱাটোৱে সহায় কৰে বুলি বিবেচনা কৰে। আন কিছুমানে পুনৰাবৃত্তি কৰেআধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে চন্দ্ৰ
সেইটোৱে আমাক আধ্যাত্মিক অৰ্থৰ প্ৰতি আমাৰ দৃষ্টিভংগীৰ শেষলৈ লৈ যায় তেজৰ চন্দ্ৰ।
এই পৰিঘটনাটোৰ আঁৰৰ বিজ্ঞান স্পষ্ট। ৰেভেনিং জাগুয়াৰ, অবাধ্য দানৱ আৰু ভোকাতুৰ অজগৰৰ কিংবদন্তিবোৰ হয়তো মনোৰঞ্জনদায়ক হ’ব পাৰে, আমি জানো যে তেওঁলোক তেজৰ চন্দ্ৰৰ প্ৰকৃত কাৰণ নহয়।
কিন্তু বহুতৰে বাবে চন্দ্ৰৰ সৈতে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক বিজ্ঞানক অতিক্ৰম কৰে। তেজৰ চন্দ্ৰ হৈছে এক আচৰিত প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা যিয়ে ভয় আৰু বিস্ময়ৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। আৰু সেইটোৱেই হ’ব পাৰে ধ্যান আৰু আত্মনিৰীক্ষণৰ বাবে সময় উলিওৱাৰ বাবে।
আমি আশা কৰোঁ যে ই আপোনাক আপোনাৰ নিজৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ বাবে তেজৰ চন্দ্ৰত অৰ্থ বিচাৰি উলিয়াবলৈ সক্ষম কৰিব।
পাহৰি নাযাব আমাক পিন কৰিবলৈ
