বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মানৱতাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই চন্দ্ৰই নিশাৰ আকাশত জিলিকি উঠিছে, নিজৰ কেতিয়াও শেষ নহোৱা চক্ৰৰ মাজেৰে আগবাঢ়িছে, যাৰ ফলত মানুহে ওপৰলৈ চাই ভাবিছে যে ইয়াৰ অৰ্থ কি।
আচৰিত নহয় যে... যুগ যুগ ধৰি মানুহৰ কাহিনী আৰু পৌৰাণিক কাহিনীত চন্দ্ৰৰ বৈশিষ্ট্য আছে, আৰু যিয়েই অধিক জানিব বিচাৰে, তেওঁলোকৰ বাবে এই পোষ্টটোত আমি চন্দ্ৰৰ প্ৰতীকবাদলৈ চাই চন্দ্ৰই বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীক কি বুজাইছে সেই বিষয়ে আলোচনা কৰিছো।
চন্দ্ৰই কি প্ৰতীক?
1. নাৰীত্ব
বিশ্বজুৰি চন্দ্ৰই দেখা পোৱা এটা সাধাৰণভাৱে পুনৰাবৃত্তিমূলক প্ৰতীক হৈছে নাৰীত্ব আৰু নাৰী শক্তিৰ – আৰু বেছিভাগ সংস্কৃতিতে সূৰ্য্য ইয়াৰ বিপৰীত, পুৰুষত্বক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু পুৰুষ শক্তি।
এইটো আংশিকভাৱে এই কথাটোৰ সৈতে জড়িত যে চন্দ্ৰই নিজৰ পোহৰ উৎপন্ন নকৰে বৰঞ্চ সূৰ্য্যৰ পোহৰ প্ৰতিফলিত কৰে।
ফলত চন্দ্ৰই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে পৰম্পৰাগত নাৰীসুলভ বৈশিষ্ট্য যেনে নিষ্ক্ৰিয়তা, কোমলতা আৰু কোমলতা – সূৰ্য্যৰ সক্ৰিয়, নিৰ্ণায়ক, জ্বলন্ত শক্তিৰ বিপৰীতে।
পূৰ্ণিমাৰ আকৃতিয়ে গৰ্ভৱতী মহিলাৰ পেটৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে, আৰু চন্দ্ৰকো সংযুক্ত কৰা হৈছে
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত চন্দ্ৰক চিকাৰ, কুমাৰীত্ব আৰু প্ৰসৱৰ দেৱী আৰ্টেমিছৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছিল – আৰু ৰোমান সমতুল্য ডায়েনা আছিল কাঠনিৰ দেৱীআমাক পিন কৰক
খ্ৰীষ্টান প্ৰতীকবাদত কুমাৰী মেৰীক চন্দ্ৰৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা বুলি দেখা গৈছিল আৰু প্ৰায়ে তেওঁক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি চিত্ৰিত কৰা দেখা গৈছিল the Moon.
একেদৰে প্ৰাচীন চীনা বিশ্বাসত গৰ্ভৱতী মহিলাক চোৱাচিতা কৰা আৰু প্ৰসৱৰ সময়ত সুৰক্ষা দিয়া কুয়ান য়িন নামৰ এগৰাকী দেৱীও চন্দ্ৰৰ সৈতে জড়িত আছিল।
কিন্তু ই অধিক চন্দ্ৰক নাৰী শক্তি আৰু নাৰীত্বৰ সৈতে জড়িত হোৱাটো সাধাৰণ, কিছুমান সংস্কৃতিয়ে চন্দ্ৰক পুৰুষক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি ভাবে, তাৰ পৰিৱৰ্তে সূৰ্য্যই নাৰীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
উদাহৰণ হ'ব প্ৰাচীন মিচৰৰ দেৱতা থ'থ, যি আছিল গোপনীয়তা, লুকাই থকা অৰ্থ আৰু যাদুৰ সৈতে জড়িত।
2. বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতি
যিহেতু চন্দ্ৰই অহৰহ এনে এটা চক্ৰৰ মাজেৰে পাৰ হয় য'ত অমাৱস্যা, মোমযুক্ত চন্দ্ৰ, পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় ক্ষীণ চন্দ্ৰ আৰু তাৰ পিছত আকৌ অমাৱস্যা, ই টিৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতিৰ প্ৰতীক হ’বলৈও আহিছে he universe.
জন্ম, বাৰ্ধক্য, মৃত্যু আৰু পুনৰ্জন্মৰ চক্ৰ প্ৰকৃতিত অগণন বাৰ পুনৰাবৃত্তি হয়, আৰু চন্দ্ৰৰ পৰ্যায়সমূহ ইয়াৰ বাবে নিখুঁত উপমা।
পৃথিৱীৰ সকলো প্ৰাণী আৰু উদ্ভিদ জন্ম হয়, পৰিপক্ক হয়, বংশবৃদ্ধি হয় আৰু তাৰ পিছত মৃত্যু হয়, কিন্তু যেতিয়া কিবা এটা মৃত্যু হয়, তেতিয়া ইয়াৰ সন্তানে চক্ৰটো অব্যাহত ৰাখে, যাতে প্ৰতিটো মৃত্যুও এক নতুন আৰম্ভণি হয়।
চন্দ্ৰৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা। অন্তিম দিনটোচন্দ্ৰৰ চকুৰ পৰা নোহোৱা হৈ যোৱাৰ চক্ৰৰটোও নতুন চক্ৰৰ প্ৰথম দিন, আৰু পিছদিনা, মোমৰ দৰে অৰ্ধচন্দ্ৰ পুনৰ আবিৰ্ভাৱ হয়, গতিকে পুৰণি চন্দ্ৰৰ “মৃত্যুৰ” লগে লগে নতুন চন্দ্ৰৰ “পুনৰ্জন্ম”ও আহে।
3. মানুহৰ জীৱনচক্ৰ
একেদৰে চন্দ্ৰইও মানৱ জীৱনৰ বিভিন্ন পদক্ষেপক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
অমাৱস্যাই জন্মৰ প্ৰতীক, আৰু তাৰ পিছত মোমযুক্ত চন্দ্ৰই আমাৰ দিশত অগ্ৰগতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে প্ৰাপ্তবয়স্কতা। পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰই আমাৰ জীৱনৰ প্ৰাইমৰ প্ৰতীক, তাৰ পিছত আমি মৃত্যুৰ দিশে অৱনতিৰ সন্মুখীন হওঁ।
এইটোৱেই হৈছে আমি সকলোৱে যোৱা অনিবাৰ্য প্ৰক্ৰিয়া, কিন্তু সকলো চক্ৰৰ দৰেই শেষেও পুনৰ্জন্মক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ইয়াৰ অৰ্থ পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ জন্ম বুলি ধৰিব পাৰি, কিন্তু পুনৰ্জন্মত বিশ্বাস কৰাসকলৰ বাবে ই আমাৰ পৰৱৰ্তী জীৱনলৈ পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক হ’ব পাৰে।
৪.কালৰ গতি
যদিও পশ্চিমীয়া কেলেণ্ডাৰ সূৰ্য্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, বহু সংস্কৃতিয়ে পৰম্পৰাগতভাৱে চন্দ্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সময়ৰ গতি জুখিব পাৰে।
উদাহৰণস্বৰূপে চীনৰ পৰম্পৰাগত কেলেণ্ডাৰ চন্দ্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, আৰু প্ৰতি বছৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাৰ তাৰিখৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় , যেনে বসন্ত উৎসৱ (চীনা নৱবৰ্ষ) বা মধ্য শৰৎ উৎসৱ, চন্দ্ৰৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত।
মধ্য শৰৎ উৎসৱ হৈছে চীনৰ এটা উৎসৱ যিয়ে বছৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ চন্দ্ৰ উদযাপন কৰে, আৰু তাৰ ওপৰত দিনটোত মুনকেক খোৱাৰ প্ৰথা (月饼 yuèbing)।
তদুপৰি, “মাহ” (月 yuè) ৰ চীনা আখৰটোও...“চন্দ্ৰ”ৰ বাবে চৰিত্ৰটোৰ দৰেই, আকৌ দেখুৱাইছে যে চন্দ্ৰ সময়ৰ গতিৰ সৈতে কেনেকৈ ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত।
5. লুকাই থকা প্ৰভাৱ
যদিও আমি ইয়াক প্ৰত্যক্ষভাৱে চাব নোৱাৰো, চন্দ্ৰ পৃথিৱীৰ সকলো ধৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলায়।
ইয়াৰ এটা স্পষ্ট উদাহৰণ হ'ল চন্দ্ৰই জোৱাৰ-ভাটাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ধৰণ, যাৰ ফলত ই প্ৰয়োগ কৰা মাধ্যাকৰ্ষণৰ বাবে সাগৰৰ উত্থান-পতন ঘটে।
এই কাৰণে চন্দ্ৰই অদৃশ্য অথচ শক্তিশালী প্ৰভাৱ আৰু অদৃশ্য নিয়ন্ত্ৰণৰ প্ৰতীক হ’ব পাৰে।
6. আৱেগ
জোৱাৰৰ দৰে প্ৰক্ৰিয়াক প্ৰভাৱিত কৰাৰ লগতে, ই বহুদিনৰ পৰাই হৈ আহিছে বিশ্বাস কৰিছিল যে চন্দ্ৰই মানুহৰ আৱেগ আৰু মেজাজত প্ৰভাৱ পেলায়, আৰু কিছুমান মানুহ পূৰ্ণিমাৰ সময়ৰ আশে-পাশে অধিক সক্ৰিয়, বিৰক্ত বা আৱেগিক হ’ব পাৰে।
“পাগলতা” আৰু “পাগল”ৰ দৰে শব্দ লেটিন শব্দটোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে “চন্দ্ৰ”ৰ বাবে, luna । কাৰণ মানুহে ভাবিছিল যে পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰই মানুহক সাধাৰণতকৈ অধিক অযুক্তিকৰ আৰু অধিক আৱেগিক আচৰণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।
পুৰণি অন্ধবিশ্বাস আৰু লোককথাতো এই কথা দেখা যায় – উদাহৰণস্বৰূপে, কথিতভাৱে পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰইহে মানুহক... মাহত এবাৰ পহুলৈ পৰিণত হয়।
তদুপৰি, চন্দ্ৰই কেৱল মানুহৰ মেজাজত নহয়, জীৱ-জন্তুৰ মেজাজতো প্ৰভাৱ পেলায়। কিছুমান বিশেষ প্ৰাণী পূৰ্ণিমাৰ চাৰিওফালে অধিক উত্তেজিত হ’ব পাৰে – উদাহৰণস্বৰূপে, পূৰ্ণিমা পহুৰ হাউলি থকাৰ সৈতে জড়িত, ইয়াক পহুৰ বিষয়ে বিশ্বাসৰ সৈতেও সংযোগ কৰে।
৭) ভাৰসাম্য, য়িনyang, dark and light
যিহেতু চন্দ্ৰই সূৰ্য্যৰ সৈতে এটা যোৰ গঠন কৰে, ই ভাৰসাম্যৰ প্ৰতীক।
চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য একেলগে অস্তিত্ব লাভ কৰে আৰু আন্ধাৰ আৰু পোহৰ, পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ দ্বৈততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে , সচেতন আৰু অচেতন, অজ্ঞানতা আৰু জ্ঞান, বোকাময়তা আৰু প্ৰজ্ঞা আৰু অৱশ্যেই য়িন আৰু ইয়াং।
প্ৰকৃতিত এনে অগণন যোৰ আছে, আৰু যোৰৰ এটা আধা আনটোৰ অবিহনে অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰে। এইটো বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে মৌলিক আৰু ইয়াক সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ যোৰ আৰু বিৰোধিতাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
8. অৱচেতন মন
লগতে চেতন আৰু... অচেতন, চন্দ্ৰই অৱচেতন মনকো প্ৰতীক।
চন্দ্ৰই পৃথিৱীক প্ৰদক্ষিণ কৰাৰ লগে লগে ই অহৰহ ঘূৰি থাকে যাতে একেখন মুখ সদায় আমাৰ ফালে অভিমুখী থাকে – আৰু দূৰৰ ফালটো সদায় অদৃশ্য হৈ থাকে।
চন্দ্ৰই নিজৰ পৰ্যায়বোৰৰ মাজেৰে যোৱাৰ লগে লগে ইয়াৰ কিছু অংশ পৃথিৱীৰ ছাঁতো লুকাই থাকে – পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰৰ নিশাৰ বাহিৰে, যেতিয়া আমি সমগ্ৰ ডিস্কখন চাব পাৰো।
অৱশ্যে দূৰৰ ফাল আৰু... ছাঁত লুকাই থকা অংশবোৰ এতিয়াও সদায় আছে।
এইটো আমাৰ অৱচেতন মনটোৰ দৰেই কাৰণ, যদিও আমি হয়তো সঠিকভাৱে নাজানো যে তাত কি আছে, আমি জানো যে আমাৰ অৱচেতন মনটোৰ অস্তিত্ব আছে আৰু ইয়াৰ এটা শক্তিশালী থাকিব পাৰে আমাৰ সচেতন চিন্তা আৰু কৰ্মৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়।
9. জ্যোতিষ, কৰ্কট, কেঁকোৰা
জ্যোতিষত চন্দ্ৰৰ সম্পৰ্ক আছেকৰ্কট আৰু কেঁকোৰাৰ ৰাশিৰ সৈতে।
আচৰিত নহয় যে এই চিনটো আৱেগ, উদ্ভাৱনী চিন্তা আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে নাৰীসুলভ গুণৰ সৈতে জড়িত।
কেঁকোৰাৰ সৈতে সংযোগৰ বাবে – লগতে জোৱাৰ-ভাটাৰ বাবে – চন্দ্ৰই সাগৰ আৰু ইয়াত বাস কৰা জীৱবোৰৰ প্ৰতীক, বিশেষকৈ খোলা থকা জীৱবোৰৰ প্ৰতীক।
10. আলোকসজ্জা
চন্দ্ৰই নিজেই পোহৰ নিৰ্গত নকৰে বৰঞ্চ সূৰ্য্যৰ পোহৰ প্ৰতিফলিত কৰে . সূৰ্য্যৰ পোহৰ অবিহনে ই আন্ধাৰ আৰু অদৃশ্য হ’লহেঁতেন, কিন্তু সূৰ্য্যৰ পোহৰে ইয়াক ৰাতিৰ আকাশত আলোকিত কৰে।
এই কাৰণে চন্দ্ৰই আক্ষৰিক আৰু ৰূপক দুয়োটা দিশতে আলোকসজ্জাৰ প্ৰতীক।
অজ্ঞানতা আন্ধাৰত জীয়াই থকাৰ দৰেই, আৰু জ্ঞান হৈছে সত্য আৱিষ্কাৰ আৰু জনা আলোকসজ্জা।
এইটো তথ্যৰ বিষয়ে জ্ঞান আহৰণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰিব পাৰি, যেনে ইতিহাস আৰু অতীতত কি হৈছিল সেই বিষয়ে জনা , কিন্তু ই আমাৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰা আৰু জাগৰণৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য।
বহু মানুহৰ বাবে আধ্যাত্মিক অন্বেষণ আৰু আৱিষ্কাৰৰ আগতে জীৱনক আন্ধাৰত জীয়াই থকাৰ দৰে বুলি ভাবিব পাৰি।
অৱশ্যে ধ্যান-ধাৰণাৰ জৰিয়তে আৰু গভীৰ প্ৰতিফলন কৰিলে আমি আমাৰ অস্তিত্বৰ ৰহস্যৰ বিষয়ে জানিব পাৰো, আৰু এইটো সূৰ্য্যৰ পোহৰত চন্দ্ৰৰ আলোকসজ্জাৰ দৰে।
11. আন্ধাৰ আৰু ৰহস্য
চন্দ্ৰৰ পৰা ৰাতি ওলাই আহে, ই ৰাতিৰ আন্ধাৰ, ৰহস্য আৰু জীৱ-জন্তুৰ প্ৰতীক।
ৰাতিৰ সময় হোৱাৰ বহু কাৰণ আছেযাদু আৰু ৰহস্যৰ সৈতে জড়িত। আন্ধাৰে চকুৰ পৰা বস্তুবোৰ লুকুৱাই ৰাখে, আৰু আমি শুই থকাৰ সময়ত বাহিৰত কি হৈ আছে আমি কেতিয়াও নাজানো।
মাজনিশাৰ পিছৰ ৰাতিৰ অংশটোক “ডাইচিং আৱাৰ” বুলি জনা যায় কাৰণ সেই সময়ত বেছিভাগ মানুহেই শুই থাকে আৰু কম সংখ্যক মানুহেই এই বিষয়ে কয়, আৰু ই সেই সময়ো যেতিয়া আত্মা জগত আৰু বস্তুগত ক্ষেত্ৰখন আটাইতকৈ ঘনিষ্ঠভাৱে মিলি যায়।
উল, বাদুলি আৰু মেকুৰীৰ দৰে জীৱ-জন্তু ৰাতি ওলাই আহে, আৰু এই প্ৰাণীবোৰৰ সৈতেও জড়িত ডাইনী, গতিকে চন্দ্ৰ আন্ধাৰৰ ঘণ্টাবোৰৰ ৰহস্যময় আৰু অজ্ঞাত দিশটোৰ এক শক্তিশালী প্ৰতীক।
12. প্ৰেম
চন্দ্ৰ প্ৰেমৰ প্ৰতীক – আৰু কেৱল ধাৰণাটোৰ বাবেই নহয় চন্দ্ৰৰ পোহৰত বাহিৰত বহি থকা দুজন প্ৰেমিকৰ সংখ্যা অবিশ্বাস্যভাৱে ৰোমান্টিক।
চন্দ্ৰই প্ৰেমক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ এটা কাৰণ হ'ল আমি কোৱাৰ দৰে সূৰ্য্যৰ লগতে ই এটা অবিচ্ছেদ্য যোৰৰ আধা।
<০>যদিও সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ বেলেগ বেলেগ আৰু বেলেগ বেলেগ স্থান দখল কৰে, তথাপিও ইটোৱে সিটোৰ অংশ, ঠিক প্ৰেমিক যুটিৰ দৰে। তেওঁলোক একেজন ব্যক্তি নহয়, আৰু ইহঁতে বিভিন্ন স্থান দখল কৰে, কিন্তু সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ আনজনৰ উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন।প্ৰেমৰ এই প্ৰতীকবাদৰ আন এটা অংশ হ’ল প্ৰেমিক-প্ৰেমিকা পৃথক হ’লেও দুয়োজনে চাব পাৰে একে সময়তে আকাশলৈ উঠি গৈ জানি লওক যে চন্দ্ৰই দুয়োটাকে তললৈ চাই আছে, সংযোগ কৰি আছে, আনকি দূৰত্বৰ দ্বাৰা পৃথক হৈ থকাৰ সময়তো।
চন্দ্ৰৰ বিভিন্ন পৰ্যায়
অমাৱস্যাৰ পৰা পূৰ্ণিমা আৰু পিছলৈ চন্দ্ৰই আঠটা সুকীয়া পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হয়, আৰু প্ৰতিটো পৰ্যায়ৰ নিজস্ব সুকীয়া প্ৰতীকতা থাকে – গতিকে এতিয়া এইটো চাওঁ আহক।
-
অমাৱস্যা
অমাৱস্যাই পুনৰ্জন্ম আৰু নৱ আৰম্ভণিৰ প্ৰতীক, স্পষ্ট কাৰণত।
পুৰণি চন্দ্ৰ নোহোৱা হৈ গৈছে, আৰু যদিও আমি পাৰো'। তথাপিও ইয়াক দেখা যায় কাৰণ ই পৃথিৱীৰ ছাঁত লুকাই আছে, অমাৱস্যা ইতিমধ্যে জন্ম হৈছে আৰু মুক্ত হ'বলৈ ওলোৱা সম্ভাৱনাৰে ভৰি আছে।
-
Waxing crescent
মোমযুক্ত চন্দ্ৰই পূৰ্ণিমাত শিখৰত উপনীত হ’বলগীয়া সম্ভাৱ্য শক্তিসমূহৰ গঠনৰ প্ৰতীক। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰথম অংশ, ৱেক্সিং অৰ্ধচন্দ্ৰ পৰ্যায়, নতুন সংকল্প আৰু উচ্চাকাংক্ষাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যিবোৰ আপুনি অনুসৰণ কৰিব বিচাৰে।
-
ৱাক্সিং অৰ্ধচন্দ্ৰ
ঠিকভাৱে অমাৱস্যা আৰু পূৰ্ণিমাৰ মাজৰ আধা বাটত মোম ওলোৱা অৰ্ধচন্দ্ৰ। গোটেই চক্ৰটোৰ ভিতৰত মাত্ৰ এটা ৰাতিৰ বাবে চন্দ্ৰ এই অৱস্থাত থাকে, আৰু এই বিশেষ মুহূৰ্তটোৱে আপোনাৰ লক্ষ্যত উপনীত হোৱাৰ নিৰ্ণায়কতা আৰু দৃঢ়তাৰ প্ৰতীক।
-
Waxing gibbous
চন্দ্ৰই পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰৰ দিশত কাম কৰাৰ লগে লগে প্ৰতি নিশা আকাশত বৃদ্ধি পাই থাকে, আৰু এই পৰ্যায়ে নিজৰ লক্ষ্যত উপনীত হ'বলৈ প্ৰয়োজনীয় দক্ষতাসমূহৰ অনুশীলন আৰু নিখুঁততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
-
পূৰ্ণিমা
শেষত চন্দ্ৰই সৰ্বাধিক আকাৰ লাভ কৰে, আৰু ইয়াৰ পিছতএই এটা ৰাতি, গোটেই ডিস্কখন ৰাতিৰ আকাশত দেখা যায়। পূৰ্ণিমা চন্দ্ৰই আপোনাৰ সকলো প্ৰচেষ্টাৰ শিখৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু জীৱনৰ যৌৱনকালত পূৰ্ণতাৰ প্ৰতীক।
-
Waning gibbous
পূৰ্ণিমাৰ পিছত , ডিস্কখন আকৌ এবাৰ হ্ৰাস পাবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু ই আপুনি অৰ্জন কৰা সকলোখিনিৰ হিচাপ লোৱা আৰু আপোনাৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু সমৰ্পণৰ ফল লাভ কৰাৰ সময়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
-
আধা কমি যোৱা moon
ক্ষীণ হৈ অহা অৰ্ধচন্দ্ৰটোও মোম ওলোৱা অৰ্ধচন্দ্ৰৰ দৰে চক্ৰৰ এটা নিশাহে দেখা দিয়ে। ই আপোনাৰ লগত অন্যায় কৰা মানুহক ক্ষমা কৰা আৰু আপোনাক বিচলিত কৰা কথাবোৰ এৰি দিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
-
অৰ্ধচন্দ্ৰ ক্ষীণ
যেতিয়া চন্দ্ৰৰ ডিস্ক কেতিয়াও সংকীৰ্ণ হৈ পৰে প্ৰতিটো নিশাই অধিক, প্ৰতীকবাদ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ। শেষ ওচৰ চাপিছে, কিন্তু ই অনিবাৰ্য, গতিকে ইয়াৰ লগত যুঁজিব নালাগে। আৰু সদায়ৰ দৰেই মনত ৰাখিব যে প্ৰতিটো শেষৰ লগে লগে এটা নতুন আৰম্ভণিও আহে।
বিভিন্ন সংস্কৃতি অনুসৰি বিভিন্ন প্ৰতীক
আমি দেখাৰ দৰে চন্দ্ৰই বিশ্বৰ মানুহৰ বাবে বিভিন্ন কথাৰ প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰি আহিছে, যদিও বহুতো ধাৰণা আচৰিত ধৰণে মিল আছে।
চন্দ্ৰ সাধাৰণতে নাৰীত্ব আৰু নাৰী শক্তিৰ সৈতে জড়িত, আৰু ইয়াক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলিও দেখা যায়। তদুপৰি ই বহুতকে জন্মৰ পৰা পৰিপক্কতালৈকে আৰু তাৰ পিছত পুনৰ জন্মলৈকে মানুহৰ যাত্ৰাৰ কথাও সোঁৱৰাই দিয়ে।
পাহৰি নাযাব
