শহাপহুবোৰ বিশ্বৰ মানুহৰ বাবে চিনাকি আৰু ইহঁতক দেখা মানুহ থকাৰ দৰেই প্ৰায় সিমান দিন ধৰি আছে।

যদিও এবাৰ, ইহঁতে হয়তো খাদ্যৰ সুবিধাজনক উৎসতকৈ অলপ বেছি প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, সহ... এই পোষ্টটোত আমি শহাপহুৰ প্ৰতীকবাদ আৰু ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন সংস্কৃতিক ইহঁতে কি বুজাইছে সেই বিষয়ে কথা পাতিছো।

যি কোনোৱে অধিক জানিব বিচাৰে 0>

শহাপহু কিহৰ প্ৰতীক?

বিভিন্ন পৰম্পৰা অনুসৰি শহাপহুৰ প্ৰতীকীতাৰ কথা কোৱাৰ আগতে শহাপহুৰ এনে বৈশিষ্ট্যৰ বিষয়ে চিন্তা কৰা যাওক যিয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰতীকীতাৰ জন্ম দিছে।

যেতিয়া আমি শহাপহুৰ কল্পনা কৰো, সম্ভৱতঃ প্ৰথম কথা আমি ভাবো গতি। শহাপহু বহু শিকাৰুৰ প্ৰিয় চিকাৰ প্ৰাণী, আৰু ইহঁতৰ খাদ্য বনাব বিচৰা জীৱ-জন্তুবোৰক আগুৰি ধৰিবলৈ খাদ্যৰ অত্যন্ত বহৰ হোৱাৰ বাহিৰে আন কোনো প্ৰতিৰক্ষা নাই।

এই প্ৰতিৰক্ষাৰ অভাৱৰ অৰ্থ হ'ল আমি ইহঁতক নিৰ্দোষতাৰ সৈতে জড়িত কৰোঁ , কোমলতা আৰু দুৰ্বলতা। যিহেতু তেওঁলোকে যুঁজ দিয়াতকৈ দৌৰাটোৱেই বেছি ভাল পাব গতিকে তেওঁলোকক শান্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি ক’ব পাৰি – কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ইহঁতে কাপুৰুষকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে।

ইয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ সহনশীলতাৰ বাবেও তেওঁলোকক শলাগ লোৱা হয়, যাৰ বাবে তেওঁলোকক নিৰ্বাচিত কৰা হৈছে শহাপহুৰ আন এটা বৈশিষ্ট্য হ'ল ইহঁতে প্ৰজনন বৃদ্ধি কৰাৰ প্ৰৱণতা, গতিকে ইহঁতে প্ৰায়ে হয়

আমাক পিন কৰিবলৈ নাপাহৰিব

যদি আমি ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কীয় শহাপহুটোকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰো, তেন্তে আমি বসন্তকালৰ সৈতেও শক্তিশালী সম্পৰ্কৰ সন্মুখীন হওঁ – যেনে... লগতে উন্মাদনাৰ সৈতেও এক সম্পৰ্ক। ইংলেণ্ডত “mad as a March hare” শব্দটো সকলোৱে জানে আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা বছৰৰ এই সময়ত ইহঁতৰ অস্বাভাৱিক আচৰণক বুজোৱা হয়।

শেষত, শহাপহুবোৰ অনস্বীকাৰ্যভাৱে মৰমলগা, যাৰ বাবে ইহঁত জনপ্ৰিয় পোহনীয়া জন্তু – আৰু লগতে বহু শিশুৰ কাহিনীৰ চৰিত্ৰ হিচাপে তেওঁলোক কিয় ইমান সাধাৰণ য'ত তেওঁলোকে এই মৰমলগাতাক শহাপহুৰ সৈতে জড়িত আন কিছুমান বৈশিষ্ট্যৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে।

বিভিন্ন সংস্কৃতি অনুসৰি শহাপহুৰ প্ৰতীকবাদ

পৃথিৱীৰ প্ৰায় সকলো ঠাইতে শহাপহু আৰু শহাপহু পোৱা যায়, আৰু এনে এটা স্বকীয় আৰু কাৰিজমাটিক প্ৰাণীয়ে বিশ্বৰ এক পৰিসৰৰ জনগোষ্ঠীৰ বাবে গভীৰ প্ৰতীকতা লাভ কৰিবলৈ অহাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, গতিকে এতিয়া এই কথাটো চাওঁ আহক।

আমেৰিকাৰ থলুৱা বিশ্বাস

উত্তৰ আমেৰিকাৰ জনগোষ্ঠীসমূহৰ পৰম্পৰা আৰু বিশ্বাস ভিন্ন, কিন্তু প্ৰাণী আৰু প্ৰাকৃতিক জগতখনক প্ৰায় সাৰ্বজনীনভাৱে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি দেখা যায় – আৰু বহুতৰে সংস্কৃতিত শহাপহুৰ স্থান বিশিষ্ট আমেৰিকাৰ থলুৱা জনগোষ্ঠী।

শহাপহুক প্ৰায়ে ট্ৰিকষ্টাৰ বা কেতিয়াবা দেখা যায় es shapeshifters, সাধাৰণতে দুষ্টতকৈ সৌজন্যশীল, আৰু প্ৰায়েদ্ৰুত চিন্তাধাৰাৰ দ্বাৰা শত্ৰুক আউটচ্যুট কৰাৰ ক্ষমতা।

এইবোৰ কেইবাটাও জনগোষ্ঠীৰ মিথ আৰু লোককথাত দেখা যায়, য'ত অন্তৰ্ভুক্ত আছে:

• অজিবৱে

অজিবৱে আৰু অন্যান্য আনুষংগিক জনগোষ্ঠীৰ মতে – কানাডাৰ কিছুমান প্ৰথম জাতিৰ জনগোষ্ঠীকে ধৰি – নানাবোঝো নামৰ দেৱতাজন আছিল এজন আকৃতি সলনিকাৰী আৰু কৌশলী যিয়ে বিশ্ব সৃষ্টিতো গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

মতে কাহিনীটোৰ কিছুমান সংস্কৰণত তেওঁ প্ৰায়ে ৰাব্বিৰ ৰূপ লৈছিল – যেতিয়া তেওঁক মিছাবুজ, “মহা শহাপহু” বুলি জনা গৈছিল।

তেওঁ সকলো উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ নামকৰণৰ দায়িত্ব লৈছিল, তেওঁ মানুহক কেনেকৈ শিকাইছিল মাছ ধৰিবলৈ আৰু চিকাৰ কৰিবলৈ তেওঁ হাইৰ'গ্লিফৰ উদ্ভাৱক আছিল আৰু তেওঁ মিডেউইউইন, “গ্ৰেট মেডিচিন ছ'চাইটি” প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবেও দায়বদ্ধ আছিল।

• চেৰ'কি

চেৰ'কিৰ বাবে শহাপহুটো আছিল এজন দুষ্ট কৌশলী, কিন্তু তেওঁ প্ৰায়ে নিজৰ পলায়নৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিছিল।

এটা কাহিনীত কোৱা হৈছে যে কেনেকৈ শহাপহুটোৰ ইমান মৰমলগা কোট এটা হ'ল কিন্তু ঠেং নাথাকিল।

এবাৰ, জীৱ-জন্তুবোৰৰ আছিল এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়ত আলোচনা কৰিবলৈ, গতিকে তেওঁলোকে এখন সভা মাতিলে। অৱশ্যে উটটোৱে উপস্থিত থাকিব নিবিচাৰিলে।

শহাপহুটোৱে উটটোক সভালৈ আহিবলৈ মান্তি কৰিব বুলি ক’লে, গতিকে তেওঁ তাক বিচাৰিবলৈ ৰাওনা হ’ল। যেতিয়া তেওঁ উটটোৰ সন্মুখীন হ’ল, তেতিয়া তেওঁ ক’লে যে জীৱ-জন্তুবোৰে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত লোৱাটো প্ৰয়োজন আৰু ভোটটো বান্ধ খাই আছে। ইয়াৰ অৰ্থ আছিল উটৰ ভোটে ফলাফল নিৰ্ণয় কৰিব।

উটটোৱেমান্তি হ’ল আৰু তেওঁলোকে ৰাওনা হ’ল। ৰাতি হ’লেই সিহঁতে বিৰতিৰ বাবে ৰৈ গ’ল আৰু আকাশখন শ্বুটিং ষ্টাৰেৰে ভৰি পৰিল। উটটোৱে এই কথা দেখি শহাপহুটোৱে তেওঁক ক’লে যে আকাশৰ পৰা তৰাবোৰ পৰি জুই জ্বলোৱাটো সাধাৰণ কথা।

কিন্তু তেওঁৰ চিন্তাৰ প্ৰয়োজন নাই কাৰণ শহাপহুটোৱে পহৰা দি থিয় দিব, আৰু যদি ওচৰতে কোনো তৰা পৰি যায় , তেওঁ চিঞৰিছিল “জুই!”, আৰু উটটোৱে নিজকে বচাবলৈ নদীত জপিয়াই যাব পাৰিব।

উটটোৱে এই কথাত সন্মতি দিলে, কিন্তু শহাপহুটোৱেও তেওঁক কোটটো খুলি ওলোমাই দিবলৈ পৰামৰ্শ দিলে শুই উঠাৰ আগতে গছত উঠিলে যাতে জুই আৰম্ভ হ’লে সি সোনকালে আঁতৰি যাব পাৰে।

পিছলৈ যেতিয়া উটটো শুই আছিল, তেতিয়া শহাপহুটোৱে “জুই!” বুলি চিঞৰি উঠিল, আৰু উটটোৱে দৌৰি গ’ল আৰু নদীত জপিয়াই পৰিল। তাৰ পিছত শহাপহুটোৱে নিজৰ কোটটো চুৰি কৰি উটৰ দৰে সাজ-পোছাক পিন্ধি সভালৈ গ’ল।

কিন্তু সভাত থকা জীৱ-জন্তুবোৰে দেখিলে যে সেইটো শহাপহুটোৱেই, আৰু ভালুকটোৱে এই দ্বিধাবোধত ইমানেই খং উঠিল যে তেওঁ চুইপ এটা মাৰিলে শহাপহুটো তাৰ ডাঙৰ নখৰ সৈতে।

শহাপহুটো অতি বেগেৰে আছিল আৰু পলাবলৈ সক্ষম হৈছিল – কিন্তু ভালুকটোৰ নখবোৰে তাৰ পিছফালৰ মূৰটো ধৰি তাৰ ঠেং কাটি পেলালে।

• <১০>দক্ষিণ-পশ্চিমীয়া জনগোষ্ঠী

দক্ষিণ-পশ্চিম জনগোষ্ঠীৰ বাবে শহাপহু আছিল এটা কৌশলী চৰিত্ৰ, কিন্তু তেওঁ উৰ্বৰতা, বৰষুণ আৰু সমৃদ্ধিৰ প্ৰতীকও আছিল।

• কোকোপেলি

কিছুমান জনগোষ্ঠীৰ কোকোপেলি নামৰ এজন বাঁহীবাদকৰ বিষয়ে এটা মিথ আছিল যিজনক প্ৰায়ে পেট্ৰ'গ্লিফত চিত্ৰিত কৰা হৈছিলবাঁহী বজোৱা শহাপহু হিচাপে।

কোকোপেলি উৰ্বৰতা, বৰষুণ, সমৃদ্ধি আৰু প্ৰচুৰতাৰ সৈতেও জড়িত আছিল। ভবা হৈছিল যে তেওঁ কেতিয়াবা গাঁৱলৈ আহি মহিলাসকলক গৰ্ভধাৰণ কৰিব, আৰু আন কেতিয়াবা, তেওঁ পুৰুষসকলক চিকাৰ কৰাত সহায় কৰিব।

এজটেক

এজটেকসকলে ৪০০ শহাপহু দেৱতাৰ প্যান্থেয়নত বিশ্বাস কৰিছিল ওমেটোচ্টলিৰ শাসনত থকা চেণ্ট্জন ট'ট'চটিনক “দুটা শহাপহু” বুলি কয়। এই দেৱতাসকলে একেলগে মিলি মহান মদ্যপান কৰা পাৰ্টি অনুষ্ঠিত কৰাৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত আছিল।

এজটেকসকলৰ এটা কাহিনীও আছিল যিয়ে বুজাইছিল যে চন্দ্ৰই শহাপহুৰ প্ৰতিমূৰ্তি কিয় বহন কৰা যেন লাগে।

এদিন, কেতিয়া... দেৱতা কুৱেটজালকোয়াটলে মানুহৰ জগতখন অন্বেষণ কৰিব বিচাৰিছিল, তেওঁ মানুহৰ ৰূপ লৈ আকাশৰ পৰা নামি আহিছিল।

তেওঁ যি পাইছিল তাত ইমানেই আচৰিত হৈছিল যে তেওঁ সম্পূৰ্ণ ক্লান্ত নোহোৱালৈকে জিৰণি ল'বলৈ পাহৰি গৈছিল।

অৱশেষত তেওঁ এটা লগৰ ওপৰত বহিল, আৰু এটা শহাপহু দেখা গ’ল। শহাপহুটোৱে ক’লে যে তেওঁক ভোকাতুৰ যেন লাগিছে আৰু সুধিলে যে কুৱেটজালকোটলে তেওঁৰ খাদ্য ভাগ কৰিব বিচাৰিব নেকি।

দেৱতাই উত্তৰ দিলে যে তেওঁ অতি কৃতজ্ঞ কিন্তু তেওঁ কেৱল মাংসহে খায়, যিটোৰ প্ৰতি – যদিও তেওঁ গম নাপালে যে তেওঁ কৃতজ্ঞ এজন দেৱতাৰ লগত কথা পাতি থকা – শহাপহুটোৱে উত্তৰ দিলে যে কুৱেটজালকোটলে তেওঁক খাব পাৰে।

দেৱতাজনে শহাপহুটোৰ নিস্বাৰ্থ উদাৰতাত ইমানেই আপ্লুত হৈছিল যে তেওঁ নিজৰ ঈশ্বৰীয় ৰূপটো পুনৰ গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু শহাপহুটোক চন্দ্ৰত ৰাখিছিল যাতে সকলোকে শহাপহুটোৰ কথা চিৰদিনৰ বাবে সোঁৱৰাই দিয়ে generous act.

প্ৰাচীন মিচৰ

বহু সংস্কৃতিৰ দৰেই প্ৰাচীনলৈমিচৰীয়া, শহাপহু বসন্ত আৰু পুনৰ্জন্মৰ প্ৰতীক আছিল। তেওঁলোকৰ উনুট নামৰ এজন দেৱতাও আছিল যাক কেতিয়াবা শহাপহুৰ মূৰ আৰু নাৰীৰ শৰীৰ থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

আফ্ৰিকান বিশ্বাস

মধ্য আফ্ৰিকাৰ লোককথাত শহাপহুটোক এটা কৌশলী চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা যায়।

ব্ৰেৰ শহাপহুৰ আফ্ৰিকান-আমেৰিকান কাহিনীবোৰৰ উৎপত্তি আফ্ৰিকা মহাদেশতো বুলি ভবা হয় আৰু বুদ্ধিমত্তা আৰু দ্ৰুত চিন্তাধাৰাৰ জৰিয়তে শত্ৰুক পৰাস্ত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা কথা কোৱা শহাপহুৰ কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে।

কেলটিক বিশ্বাস

শহাপহু কেলটিক পৰম্পৰাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিত্ব আৰু কেইবাটাও গল্পত দেখা যায়। শহাপহুই মাটিৰ তলত পৰীবোৰৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে বুলি ভবা হৈছিল আৰু কিছুমান মানুহে শহাপহুলৈ সলনি হ'ব পাৰে বুলি ভবা হৈছিল, গতিকে ইহঁতক হত্যা কৰাটো নিষিদ্ধ আছিল।

জাৰ্মানিক বিশ্বাস

জাৰ্মানিক জনগোষ্ঠীসমূহে বিশ্বাস কৰিছিল ইঅষ্ট্ৰে নামৰ এগৰাকী উৰ্বৰতা দেৱী যি বসন্ত আৰু পুনৰ্জন্মৰ সৈতে জড়িত আছিল। তাইক প্ৰায়ে শহাপহুৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু এই প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান চিত্ৰকল্পৰ বাবেই এতিয়া শহাপহু ইষ্টাৰৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছে।

চীন

চীনা লোককথাত চাং'ই আছিল এগৰাকী ধুনীয়া কুমাৰী যিয়ে মদ খাইছিল অমৰত্বৰ অমৃৎ আৰু চন্দ্ৰত জীয়াই থাকিবলৈ ওপঙি উঠিল। তাইৰ সংগীজন শহাপহু বুলি কোৱা হৈছিল, যাৰ বাবে আমি চন্দ্ৰত এই প্ৰাণীটোৰ প্ৰতিচ্ছবি দেখা পাওঁ।

চীনা ৰাশিত ইয়াৰ এটা ৰাশি হৈছে শহাপহু। শহাপহুৰ বছৰত জন্ম লোৱা মানুহক মাৰ্জিত, দয়ালু আৰু...জাপান

জাপানত শহাপহুক সৌভাগ্যৰ ইতিবাচক প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়, আৰু ইহঁত চন্দ্ৰৰ সৈতেও জড়িত।

জাপানী পৰম্পৰা অনুসৰি শহাপহু চন্দ্ৰত থাকে, য'ত তেওঁলোকে সকলো সময়তে ভাতৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰী জাপানীজ জলপান মোচি বনোৱাত ব্যস্ত থাকে।

জাপানীসকলেও এটা কাহিনী কয় যিটো এজটেকক কুৱেটজালকোটলৰ কাহিনীৰ সৈতে আকৰ্ষণীয়ভাৱে মিল আছে।

জাপানী সংস্কৰণত চন্দ্ৰৰ পৰা এজন দেৱতা পৃথিৱীলৈ নামি আহে আৰু শহাপহুই নিজকে খাদ্য হিচাপে আগবঢ়ায়। দেৱতাই শহাপহুটোক নাখায় বৰঞ্চ তেওঁক চন্দ্ৰলৈ লৈ যায় তেওঁৰ লগত থাকিবলৈ।

কোৰিয়া

কোৰিয়ানসকলৰ চন্দ্ৰত বাস কৰা শহাপহুৰ বিষয়েও এটা কাহিনী আছে। কিন্তু কোৰিয়ান সংস্কৰণ অনুসৰি তাত শহাপহুবোৰে tteok নামৰ কোৰিয়ান চাউলৰ কেক এটা বনায়।

আমেৰিকা

আমেৰিকাত শহাপহুক এটা কৌশলী আৰু ধূৰ্ত চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা যায় অৰ্থাৎ শত্ৰুপক্ষক শাৰীৰিকভাৱে পৰাস্ত কৰাতকৈ তেওঁক আউটৱিট কৰিবলৈ সক্ষম। ব্ৰেৰ ৰেবিটৰ কাহিনীবোৰত এই কথা প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰি, আৰু শেহতীয়াকৈ বাগছ বানিৰ চৰিত্ৰত।

ব্ৰেৰ ৰেবিটৰ চৰিত্ৰটো আফ্ৰিকান-আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত, আৰু ভবা হয় যে তেওঁ প্ৰথমে প্ৰতীক আছিল ব্ৰেৰ ৰেবিট সম্ভৱতঃ আফ্ৰিকাৰ লোককথাৰ চৰিত্ৰৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল।

ইউৰোপ <৭><০>ইন...ইউৰোপত শহাপহুৰ ভৰিখন তাবিজ বা তাবিজ হিচাপে কঢ়িয়াই নিয়াটোৱে শুভকামনা আনিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। কেতিয়াবা শহাপহুটোক কেনেকৈ হত্যা কৰা হৈছিল তাৰ নিৰ্দিষ্ট বিৱৰণে মনোমোহাতাৰ শক্তি বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। এই বিশ্বাসবোৰ পৃথিৱীৰ আন বিভিন্ন প্ৰান্ততো দেখা যায়।

ব্ৰিটেইনত এটা পুৰণি অন্ধবিশ্বাসে কয় যে এমাহৰ প্ৰথম দিনটোত “শহাপহু, শহাপহু, শহাপহু” বুলি ক’লে আপোনাৰ বাকী অংশৰ বাবে শুভকামনা আহিব মাহটোত, যিটো অন্ধবিশ্বাস এতিয়া উত্তৰ আমেৰিকাতো বিয়পি পৰিছে।

কিন্তু ইংলেণ্ডৰ ডৰচেটৰ উপকূলৰ ওচৰৰ পৰ্টলেণ্ড দ্বীপত শহাপহুৰ অৰ্থ বহুত বেলেগ।

দ্বীপটোত , শহাপহুক ইমানেই অভাগ্য বুলি ভবা হয় যে বয়সস্থ বাসিন্দাসকলে শব্দটোও নকয়, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে জীৱ-জন্তুবোৰক “দীঘল কাণ” বা অন্যান্য অনুৰূপ ইউফেমিজম বুলি কোৱাটো পছন্দ কৰে।

তিনিটা শহাপহুৰ চিহ্ন

সম্পূৰ্ণ বুজাব নোৱাৰা এটা আকৰ্ষণীয় শহাপহুৰ প্ৰতীক বৌদ্ধ, ইহুদী আৰু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বাবে সাধাৰণ। ইয়াত তিনিটা শহাপহুই ইজনে সিজনক বৃত্তৰ দৰে খেদি ফুৰা যেন দেখা গৈছে, আৰু ইয়াক প্ৰথমে চীনৰ পুৰণি ৰেচম পথৰ বৌদ্ধ ডুনহুয়াং গুহাৰ পৰাই জনা যায়।

তাৰ পৰাই এই প্ৰতীকটো ৰেচম পথৰ কাষেৰে বিয়পি পৰা যেন লাগে আৰু... ইউৰোপত সোমাই ইংলেণ্ডৰ দৰে দূৰৈৰ ঠাইত দেখা দিয়ে।

সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যাৰ ভিতৰত চন্দ্ৰ বা জীৱনৰ বৃত্তৰ চক্ৰ অন্তৰ্ভুক্ত। ইয়াৰ উপৰিও ধাৰণা কৰা হৈছে যে এই মটিফটো প্ৰজনন ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত, যিটোৰ লগত খাপ খাবশহাপহু আৰু শহাপহুৰ সাধাৰণ প্ৰতীক।

ত্ৰিশ সংখ্যাটো আধ্যাত্মিকভাৱে আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু ইয়াক বহুতো প্ৰসংগতো পোৱা যায়। যেতিয়া খ্ৰীষ্টান প্ৰসংগত তিনিটা শহাপহুৰ প্ৰতীকটো দেখা দিয়ে, তেতিয়া আমি ধৰি ল’ব পাৰো যে ইয়াৰ পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ পবিত্ৰ ত্ৰিত্বৰ সৈতে কিবা এটা সম্পৰ্ক আছে।

বৌদ্ধ প্ৰসংগত দেখা গ’লে তিনিটা শহাপহু ধৰ্মৰ সদায় ঘূৰি থকা চকাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি ভবা হয়।

আধুনিক আধ্যাত্মিকতাত শহাপহুৰ প্ৰতীকতা

আধুনিক আধ্যাত্মিকতাত শহাপহুই কেইবাটাও ভিন্ন বস্তুৰ প্ৰতীক হ'ব পাৰে।

বহু পৰম্পৰাগতৰ দৰে বিশ্বাসৰ ভিত্তিত ইয়াক উৰ্বৰতাৰ প্ৰতীক হিচাপে দেখা যায়, কিন্তু ই নতুন আৰম্ভণিকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে। ইয়াৰ মূল কাৰণ হৈছে বসন্তকাল আৰু পুনৰ্জন্মৰ সৈতে ইহঁতৰ সম্পৰ্ক – যিটোৱে আন বহুতো বহু পুৰণি বিশ্বাসৰ কথা মনত পেলায়।

ইহঁতৰ দীঘল কাণ, সংবেদনশীলতাৰ বাবে আৱেগিক আৰু আধ্যাত্মিক উভয় ধৰণৰ সংবেদনশীলতা আৰু সচেতনতাৰ সৈতেও জড়িত নাক আৰু চকু যিবোৰ মূৰৰ কাষত ৰখা হয়, যাৰ ফলত ইহঁতে ৩৬০°ৰ ওচৰত দৃষ্টিশক্তি দিয়ে।

অৰ্থৰ পৰিসৰৰ এটা প্ৰাণী

আমি দেখাৰ দৰে শহাপহুৰ বেলেগ বেলেগ অৰ্থ, কিন্তু সেইবোৰ প্ৰায় সকলোবোৰ ইতিবাচক।

এইবোৰে সৌভাগ্য, উৰ্বৰতা, দুৰ্বলতা আৰু নিৰ্দোষতাৰ দৰে কথাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছে, আৰু ইহঁতে বহুতো মিথ, কিংবদন্তি লোককথা আৰু... য'তেই শিশুৰ কাহিনী