বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মৃত্যু জীৱনৰ অংশ, সেয়েহে সোনকালে বা পিছত আমি সকলোৱে কাৰোবাক হেৰুৱাৰ সেই মুহূৰ্তটোৰ সন্মুখীন হওঁ, শোকৰ মুহূৰ্ত।
হয়তো মৃত্যুৰ লগত জড়িত সকলো কথা কোৱাটো আমাৰ বাবে কঠিন হোৱাৰ বাবেই এই কাৰণেই আমি এই ডুৱেলৰ সন্মুখীন কেনেকৈ হ’ব লাগে সেই বিষয়ে বৰ স্পষ্ট নহয় আৰু আমি নাজানো যে ই স্বাভাৱিক নে নহয় ইয়াৰ সময়ত আমাৰ লগত ঘটা কিছুমান কথা অনুভৱ কৰক। এই ব্লগ পোষ্টটোত আমি ব্যাখ্যা কৰিছো শোকৰ বিভিন্ন পৰ্যায় , কেইবাজনো মনোবিজ্ঞানীৰ মতে, আৰু তেওঁলোকে কেনেকৈ পাৰ হয় ।
শোক কি?<3
শোক হৈছে ক্ষতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ স্বাভাৱিক আৰু আৱেগিক প্ৰক্ৰিয়া । বেছিভাগ মানুহেই শোকক আপোনজনক হেৰুৱাই আমি ভুগি থকা যন্ত্ৰণাৰ সৈতে জড়িত কৰে, কিন্তু বাস্তৱত যেতিয়া আমি চাকৰি হেৰুৱাওঁ, পোহনীয়া জন্তু হেৰুৱাওঁ বা সম্পৰ্ক বা বন্ধুত্ব বিচ্ছিন্ন হৈ পৰো তেতিয়া আমিও শোকৰ সন্মুখীন হওঁ।
যেতিয়া আমি কিবা এটা হেৰুৱাওঁ তেতিয়া আমি এটা বন্ধন হেৰুৱাৰ বাবে বিষৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰো, আমি সৃষ্টি কৰা আৱেগিক মোহটো ভাঙি যায় আৰু ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু আৱেগ অনুভৱ কৰাটো স্বাভাৱিক।
বিষৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ চেষ্টা কৰা আৰু... একো নহ'ল বুলি অভিনয় কৰাটো এটা ভাল ধাৰণা নহয় কাৰণ এটা অমীমাংসিত ডুৱেলে সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব।
শোক আৰু শোকৰ মাজৰ পাৰ্থক্য
আপুনি হয়তো শোক আৰু শোকক প্ৰতিশব্দ হিচাপে শুনিছে। কিন্তু কিছুমান সূক্ষ্মতা আছে যিয়ে তেওঁলোকক পৃথক কৰে:
- The শোক ই এক আভ্যন্তৰীণ আৱেগিক প্ৰক্ৰিয়া।
- শোক হৈছে বিষৰ বাহ্যিক প্ৰকাশ আৰু ই আচৰণ, সামাজিক, সাংস্কৃতিক, আৰু ধৰ্মীয় নীতি-নিয়মৰ লগতে শাস্তিৰ বাহ্যিক চিনসমূহৰ সৈতে জড়িত (বস্ত্ৰ, অলংকাৰ, অনুষ্ঠানত...)।
Photo by Pixabayশোকত মৃত্যুৰ পৰ্যায়সমূহ
বছৰ বছৰ ধৰি ক্লিনিকেল চাইক’লজীয়ে অধ্যয়ন কৰি আহিছে মানুহে ক ক্ষতি , বিশেষকৈ আপোনজনৰ। এই কাৰণেই আমি ভালপোৱা কোনোবা এজনৰ মৃত্যুৰ সময়ত এজন ব্যক্তিয়ে যি বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায় সেই সম্পৰ্কে বিভিন্ন তত্ত্ব আছে।
মনোবিশ্লেষণত শোকৰ পৰ্যায়সমূহ
শোকৰ বিষয়ে প্ৰথম লিখাসকলৰ ভিতৰত এজন আছিল চিগমাণ্ড ফ্ৰয়েড । তেওঁৰ শোক আৰু বিষাদ নামৰ গ্ৰন্থখনত তেওঁ এই কথাটো আলোকপাত কৰিছিল যে শোক হৈছে ক্ষতিৰ প্ৰতি স্বাভাৱিক প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু “স্বাভাৱিক শোক” আৰু “ৰোগজনিত শোক”ৰ মাজৰ পাৰ্থক্যৰ উল্লেখ কৰিছে। ফ্ৰয়েডৰ গৱেষণাৰ ভিত্তিত আন কিছুমানে শোক আৰু ইয়াৰ পৰ্যায়সমূহৰ বিষয়ে তত্ত্ব গঢ়ি তুলিছিল।
মনোবিশ্লেষণ অনুসৰি শোকৰ পৰ্যায় :
- পৰিহাৰ হৈছে সেই পৰ্যায় যিটো... শ্বক আৰু ক্ষতিৰ প্ৰাৰম্ভিক স্বীকৃতি অস্বীকাৰ কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত।
- সংঘাত, হেৰুৱাখিনি উদ্ধাৰ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰা পৰ্যায়, যাৰ বাবে খং আৰু অপৰাধবোধ উফন্দি উঠিব পাৰে
- আৰোগ্য, পৰ্যায় য'ত কনিৰ্দিষ্ট বিচ্ছিন্নতা আৰু স্মৃতি কম মৰমৰ সৈতে ওলাই আহে। এই মুহূৰ্তটোৱেই হৈছে আমি দৈনিক "তালিকা">
- মূৰ্তি বা শ্বক;
- অন্বেষণ আৰু আকাংক্ষা;
- অসংগঠিততা বা আশাহীনতা; <9 বুলি কওঁ>পুনৰ্গঠন বা গ্ৰহণযোগ্যতা।
কিন্তু যদি কোনো তত্ত্ব জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে আৰু আজিও স্বীকৃতি লাভ কৰি আছে, তেন্তে সেয়া হৈছে মনোৰোগ বিশেষজ্ঞ এলিজাবেথে বিকশিত কৰা শোকৰ পাঁচটা পৰ্যায় কুবলাৰ-ৰছ, আৰু যাৰ ওপৰত আমি তলত গভীৰভাৱে যাম।
শান্ত হওক
সহায় বিচাৰিব
ফটো পিক্সবেৰ দ্বাৰাকুবলাৰ-ৰছৰ দ্বাৰা শোকৰ পৰ্যায়সমূহ কি কি
এলিজাবেথ কুবলাৰ-ৰছে মৃত্যুমুখত পৰা ৰোগীৰ আচৰণৰ প্ৰত্যক্ষ পৰ্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত শোকৰ পাঁচটা পৰ্যায় বা পৰ্যায়ৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিছিল:
- অস্বীকাৰৰ পৰ্যায় ;<10 <৯> ক্ৰোধৰ পৰ্যায়;
- আলোচনাৰ পৰ্যায় ;
- হতাশাৰ পৰ্যায় ;
- গ্ৰহণৰ পৰ্যায় ।
প্ৰতিটো পৰ্যায় সম্পূৰ্ণৰূপে ব্যাখ্যা কৰাৰ আগতে এইটো লক্ষ্য কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে মানুহে বিভিন্ন ধৰণে আৱেগিক বিষ অনুভৱ কৰে আৰু এই পৰ্যায়সমূহ ৰৈখিক নহয় <৩>। আপুনি ইহঁতৰ মাজেৰে বেলেগ ক্ৰমত যাব পাৰে , আনকি এটাতকৈ অধিকবাৰ ইয়াৰ মাজেৰে যাব পাৰে আৰু ইয়াত কোনো অস্বাভাৱিক কথা নাই।
অস্বীকাৰৰ পৰ্যায় <৭><০>শোকৰ অস্বীকাৰৰ পৰ্যায়টোক অস্বীকাৰ কৰা হিচাপে চাব নালাগেতথ্যৰ বাস্তৱতা কিন্তু এটা কাৰ্য্য থকা প্ৰতিৰক্ষা ব্যৱস্থা হিচাপে। এই পৰ্যায়টোৱে আমাক আপোনজনৰ মৃত্যুৰ খবৰ পোৱাৰ লগে লগে আমি ভুগি থকা আৱেগিক জোকাৰণিৰ সৈতে মিলি যাবলৈ সময় দিয়ে।
শোকৰ এই প্ৰথম পৰ্যায়ত বিশ্বাস কৰাটো কঠিন কি হৈছে - "মই এতিয়াও বিশ্বাস কৰিব পৰা নাই যে এইটো সঁচা", "এইটো হ'ব নোৱাৰে, ই এটা দুঃস্বপ্নৰ দৰে" ধৰণৰ চিন্তাবোৰৰ সৃষ্টি হয় - আৰু আমি নিজকে সুধিছো যে সেই ব্যক্তিজনৰ অবিহনে এতিয়া কেনেকৈ আগবাঢ়ি যাব পাৰি।
মুঠতে ক’বলৈ গ’লে শোকৰ অস্বীকাৰৰ পৰ্যায়টোৱে আঘাতটো কোমল কৰাৰ কাম কৰে আৰু আমাক ক্ষতিৰ সৈতে সহমতত উপনীত হ’বলৈ সময় দিয়ে ।
ক্ৰোধৰ পৰ্যায়
আমাক আক্ৰমণ কৰা সেই অন্যায়ৰ অনুভূতিৰ বাবে আপোনজনক হেৰুৱাৰ সন্মুখত প্ৰথম আৱেগবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে খং। মৃত্যুৰ দৰে অপ্ৰত্যাৱৰ্তনীয় পৰিঘটনাৰ সন্মুখত হতাশা দূৰ কৰাৰ কাম ক্ৰোধ আৰু ক্ৰোধৰ।
আলোচনাৰ পৰ্যায়
শোকৰ আলোচনাৰ পৰ্যায় কি ? সেই মুহূৰ্তটোৱেই হৈছে য’ত আপুনি ভালপোৱা মানুহ এজনক হেৰুৱাৰ সন্মুখীন হৈ যিকোনো কাম কৰিবলৈ ইচ্ছুক যেতিয়ালৈকে সেইটো নহ’ব।
আলোচনাৰ বহু ধৰণৰ, কিন্তু আটাইতকৈ সাধাৰণটো হ’ল প্ৰতিশ্ৰুতি : “মই প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো যে যদি এই ব্যক্তিজনক পৰিত্ৰাণ পোৱা যায় তেন্তে মই কামবোৰ ভাল কৰিম”। এই অনুৰোধসমূহ উচ্চ সত্তাৰ প্ৰতি (প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি) সম্বোধন কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে সত্তা হেৰুৱাৰ আগতীয়াকৈ কৰা হয়।প্ৰিয়।
এই আলোচনাৰ পৰ্যায়ত আমি আমাৰ দোষ আৰু অনুশোচনাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিওঁ, যিবোৰ পৰিস্থিতিত আমি ব্যক্তিজনৰ সৈতে বাস কৰো আৰু য'ত হয়তো আমি কামৰ বাবে উপযুক্ত নাছিলোঁ বা সেই মুহূৰ্তবোৰত য'ত আমাৰ সম্পৰ্ক নাছিল ... আৰু আমি নিজকে সুধিম যে আমি সম্ভৱপৰ সকলো কাম কৰিলোঁ নেকি।
ডিপ্ৰেছনৰ পৰ্যায়
ডিপ্ৰেছনৰ পৰ্যায়ত আমি নহয় ক্লিনিকেল ডিপ্ৰেছনৰ কথা কোৱা, কিন্তু কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ সময়ত আমি অনুভৱ কৰা গভীৰ দুখ ৰ কথা।
শোকৰ হতাশাৰ পৰ্যায়ত আমি বাস্তৱৰ সন্মুখীন হৈছো। এনেকুৱাও আছে যিয়ে সামাজিক প্ৰত্যাহাৰৰ পথ বাছি ল’ব, যিয়ে নিজৰ পৰিৱেশৰ সৈতে মন্তব্য নকৰে যে তেওঁলোকে কি অৱস্থাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে, যিয়ে বিশ্বাস কৰিব যে তেওঁলোকৰ জীৱনত আগবাঢ়ি যোৱাৰ প্ৰেৰণা আৰু নাই... আৰু তেওঁলোকে বিচ্ছিন্নতা আৰু... নিসংগতা।
গ্ৰহণৰ পৰ্যায়
শোকৰ শেষ পৰ্যায়টো হৈছে গ্ৰহণযোগ্যতা । এই মুহূৰ্তত আমি আৰু বাস্তৱক প্ৰতিহত নকৰো আৰু আমি আৱেগিক যন্ত্ৰণাৰে জীয়াই থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ এনে এখন পৃথিৱীত য’ত আমি ভালপোৱা কোনোবা এজন আৰু নাথাকে। গ্ৰহণ কৰাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আৰু দুখ নাই, বিস্মৃতি বহুত কম।
যদিও কুবলাৰ-ৰছ মডেল , আৰু...শোকৰ পৰ্যায়সমূহক পাৰ হ'ব লাগিব আৰু "কাম" কৰিবলগীয়া পৰ্যায়ৰ শৃংখলা হিচাপে ধাৰণাটোও জনপ্ৰিয় হৈ উঠিল আৰু বিভিন্ন সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছে । এই সমালোচনাবোৰে কেৱল ইয়াৰ বৈধতা আৰু উপযোগিতাৰ ওপৰত প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰাই নহয়। The Truth About Greef ৰ লেখিকা ৰুথ ডেভিছ কনিগছবাৰ্গে আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে, আনকি যিসকলে এই পৰ্যায়সমূহৰ মাজেৰে জীয়াই নাথাকে বা পাৰ নহয়, তেওঁলোকক কলংকিত কৰিব পাৰে, কিয়নো তেওঁলোকে হয়তো বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব যে তেওঁলোকে কষ্ট পোৱা নাই “ সঠিকভাৱে” বা তেওঁলোকৰ কিবা এটা ভুল হৈছে বুলি।
ফটো পিক্সাবেৰ শোকৰ মঞ্চৰ ওপৰত কিতাপ
আমাৰ হাতত থকা কিতাপৰ উপৰিও এই ব্লগ প্ৰৱেশত আমি আপোনালোকৰ বাবে অন্য পঠন এৰি দিছো যদিহে আপুনি বিষয়টোৰ ওপৰত গভীৰভাৱে জানিব বিচাৰে।
চকুলোৰ পথ, জৰ্জ বুকে
এই কিতাপখনত বুকেই গভীৰ ঘাঁৰ স্বাভাৱিক আৰু সুস্থ নিৰাময়ৰ সৈতে শোকৰ উপমাৰ আশ্ৰয় লৈছে। ঘাঁ ভাল নোহোৱালৈকে নিৰাময় বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ মাজেৰে যায়, কিন্তু এটা চিন এৰি যায়: দাগটো। লেখকৰ মতে আমি ভালপোৱা কোনোবা এজনৰ মৃত্যুৰ পিছত আমাৰ লগত সেইটোৱেই হয়।
শোক কৰাৰ কৌশল , জৰ্জ বুকাই
এই কিতাপখনত বুকেই শোকৰ সাতটা পৰ্যায়ৰ তত্ত্ব :
- অস্বীকাৰ: হেৰুৱাৰ যন্ত্ৰণা আৰু বাস্তৱতাৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰাৰ এটা উপায় বিকশিত কৰিছে। <৯>খং: আপুনি পৰিস্থিতিৰ ওপৰত আৰু নিজৰ ওপৰত খং আৰু হতাশা অনুভৱ কৰে।
- দৰদাম: আপুনি কক্ষতিৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বা বাস্তৱক সলনি কৰিবলৈ সমাধান।
- হতাশা: দুখ আৰু আশাহীনতা অনুভৱ কৰা হয়।
- গ্ৰহণ: বাস্তৱক গ্ৰহণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ লগত খাপ খাবলৈ আৰম্ভ কৰে।
- পৰ্যালোচনা: প্ৰতিফলিত ক্ষতি আৰু শিকি অহা কথাবোৰৰ ওপৰত।
- নবীকৰণ: মেৰামতি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰক আৰু জীৱনত আগবাঢ়ি যাওক।
যেতিয়া শেষ ওচৰ চাপিব: কেনেকৈ মৃত্যুৰ সন্মুখীন হ'ব বুদ্ধিমান , কেথ্ৰিন মেনিক্স
লেখকে মৃত্যুৰ বিষয়টোক আমি স্বাভাৱিক বুলি ভবা উচিত আৰু সমাজত নিষিদ্ধ হোৱাটো বন্ধ কৰিব লাগে বুলি গণ্য কৰিছে।
শোক আৰু বিষৰ ওপৰত , এলিজাবেথ কুবলাৰ-ৰছ
লেখক ডেভিদ কেছলাৰৰ সহযোগত লিখা এই কিতাপখনে শোকৰ পাঁচটা পৰ্যায় ৰ বিষয়ে কয় যে... এই পোষ্টটোত আমি বুজাই দিছো।
চকুলোৰ বাৰ্তা: প্ৰিয়জনক , আলবা পায়াছ পুইগৰ্নাউ
ক হেৰুৱাই পেলোৱাৰ পৰা মুক্তিৰ বাবে এটা গাইড এই কিতাপখনত মনোচিকিৎসকে শিকাইছে আৱেগক দমন নকৰাকৈ আৰু আমি যি অনুভৱ কৰোঁ তাক গ্ৰহণ নকৰাকৈয়ে প্ৰিয়জনক হেৰুৱাই কেনেকৈ শোক কৰিব পাৰি ।
সামৰণি
কুবলাৰ-ৰছে প্ৰস্তাৱ কৰা ডুৱেল প্ৰক্ৰিয়াৰ পৰ্যায়ৰ আৰ্হিটো এতিয়াও বৈধ যদিও, আমি বিভিন্ন ধৰণেৰে ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰা মানুহক আৰু স্বাভাৱিক কথাটো হ'ল যে শোক বিভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ পায় , প্ৰতিটো বিষ অনন্য ।
এজন আছে যিয়ে...তেওঁলোকে সুধিছে “মই শোকৰ কি পৰ্যায়ত আছো কেনেকৈ জানিব পাৰো” বা “শোকৰ প্ৰতিটো পৰ্যায় কিমান দিনলৈ থাকে” ... আমি পুনৰাবৃত্তি কওঁ: প্ৰতিটো শোক বেলেগ বেলেগ আৰু ই আৱেগিক মোহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে . আৱেগিক মোহ যিমানেই বেছি সিমানেই বিষ বেছি । সময়ৰ কাৰকৰ সন্দৰ্ভত প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজৰ ছন্দ আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰয়োজনীয়তা থাকে
তাৰ পিছত ডুৱেলৰ সন্মুখীন হ'লে প্ৰভাৱ পেলোৱা অধিক কাৰক থাকে। প্ৰাপ্তবয়স্ক কালত শোক প্ৰক্ৰিয়াটো শৈশৱৰ দৰে একে নহয়, যিটো অতি ঘনিষ্ঠ সত্তা যেনে মা, পিতৃ, সন্তান... তাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়, যাৰ লগত আমাৰ ইমান শক্তিশালী আৱেগিক বন্ধন নাছিল .
আচলতে যিটো গুৰুত্বপূৰ্ণ সেয়া হ'ল তাক ভালদৰে জয় কৰিবলৈ হ'লে শোক কৰা আৰু বিষক এৰাই চলিবলৈ আৰু অস্বীকাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰা । ছুপাৰউমেন বা ছুপাৰমেন ৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি “মই সকলো চম্ভালিব পাৰো”ৰ দৰে আচৰণ কৰাটো দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে আমাৰ মানসিক মংগলৰ বাবে ভাল নহ’ব। শোকক জীৱন যাপন কৰিব লাগিব, স্থান দিব লাগিব আৰু তাৰ মাজেৰে পাৰ হ'ব লাগিব আৰু ইয়াত আমি প্ৰসৱৰ সময়ৰ শোক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছো, যিটো প্ৰায়ে অদৃশ্য আৰু তথাপিও ই এতিয়াও শোক।
আমি সকলো আৱেগ পৰিচালনাৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ কথা ক'ব নোৱাৰো আপোনজনক হেৰুৱাৰ ফলত হোৱা, প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজৰ সময় আৰু প্ৰয়োজন থাকে, কিন্তু যদি ছমাহৰ পিছত শোকে আপোনাৰ... জীৱনটো আৰু আগৰ দৰে আগবাঢ়িব নোৱাৰিআগতে.
যদি আপুনি ভাৱে যে আপোনাক সহায়ৰ প্ৰয়োজন, তেন্তে শোকত বিশেষজ্ঞ বুয়েনকোকো অনলাইন মনোবিজ্ঞানীসকলে আপোনাৰ এই যাত্ৰাত লগত যাব পাৰে।
